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    据估计，我心中一直保持不变的你们已经在我心中建立了一座新城市

    不能容忍我是局外人

    世界是无常的，最容易改变的是人的心灵

    等待休闲改变人们的心，但是老年人的心很容易改变，没有人会留在原地等待任何人，人们总是向前迈进

    不那么特出防守在被挑选的实际，特出了奔赴在挑选实际的街口

    不那么饱经风霜行走在窘境中，熬出不负搏斗，饱经风霜了等待在佳境中，拼出理念动作

    不那么能源实足，待在原地徒留自我的观察，能源实足了，冲在火线势力牵回应有的状况

    　　正如严家炎所说，他的接洽一直是从疑窦动手发端举行，本质上他对“文艺新颖化”的确定也是在对一系列新颖作者的复读与品评中爆发的

    这个题目源自于对鲁迅的复读，他觉得“文艺新颖化”观念是从二三十岁月的郁达夫，40岁月的朱自清和冯雪峰何处提出来的，而本人不过从新捡起来加以应用罢了

    除去阐明鲁迅演义的作品，再有《新颖文艺史上的一桩旧案——重评丁玲演义〈在病院中〉》也明显地提出了严家炎对“文艺新颖化”的领会

    在写完为萧军昭雪的作品后，严家炎发端接洽丁玲大作

    他在读《在病院中》时，贯串读了三遍，历次都被主人公陆萍的变革精力所冲动

    严家炎觉得，《在病院中》恰是站在无产阶层上面来揭穿小消费思维风俗同新颖科学本领之间的冲突的

    丁玲在延安要把五四启发精力引进翻身区该当是她的贡献而不是过失

    严家炎评介她是“充溢地遭到五四精力浸礼，用精神去创造，有特殊的思维矛头，有富裕的品行力气和艺术熏染力的作者”

    只是想着，青春时，莫过于是一个，用前半生，下半生思考过的动物

    而立时，莫过于是一个，用后半生，上半生思考过的智慧，二者之间的差别，虽，隔山隔海也隔你，亦岂可同日而语

    　　重要的视，永远在路上