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    　　这必然可以称为一个奇妙的现象，赫赫威仪的南诏，与辉煌耀眼的大唐王朝几乎相始终，多少儿女情仇缠绵，无数呼应传响南北

    物质的传递与文化的交流犹如一部音乐的交响

    而对于大理的历史，这并非是绝无仅有的

    在南诏灭国过后的仅仅３４个春秋，公元９３６年，在同样景物依旧的苍山洱海间，一个与宋王朝相协同、以佛法作为艺术背景的黄金时代又相应而至了

    大理国在南诏的遗迹上挣脱南方的地平线，承接被湖水洗濯洁净的旭日辉光

    千年以后，一个王朝奇异瑰丽的色彩闪现在一个叫金庸的文人笔下，显得是那样地神奇、诡秘、绚烂和梦幻，展现出了一幅中国气派的华贵重彩的画卷

    走在这样的雨巷里，谁都会染上一层凉意

    我的晃荡（四）　　分派光明的神实际上是把自己给分派了

    世间万象的存在就是它的存在

    　　二十年前，当那些莫名其妙的东西活生生的闯进我的生命，并在我的血液里哗哗流淌的时候，我迫无其奈选择了文字

    因为我只认识文字，那些能够以文字的形式而成活的是是非非在所是事物面前，依附、进入、游离

    它想以另一种光芒的方式代表事物本身，并强行进入事物内部，以此来照亮事物内部的肌理或是在事物的外部涂抹一圈光晕……　　二十多年是文字从水化为水蒸气的过程

    那些哗哗流淌的声音先是血的骚动，像一条奔涌的江，当江汇入海洋，就只剩下滔滔波浪和静谧下来的冥想

    如此的文字在同一个平面延展，跳跃，跌落与融合

    疲惫由此产生，回顾由此蔓延，冥想的指南针旁如无人的斜视着大江大浪，或者是一片薄薄的祥云在汪洋的上空舒展、缓慢

    语言由此无声，像分派光明的神，消耗着自己的所有，又八面逡巡

    　　“或者是抽屉里还活着的长信　　或者是闭上眼睛那么简单”　　这是极端个人化的表述方式，没有进行梳理和具体分辨组成元素、对抗元素的笼罩性表述

    但所使用的具象已经弥漫在了人们既有的经验当中，这时的神只是一个与你迎面的眼神，它汇集了声音，和声音出发的事物体与促动力

    它的质地是鱼和鱼游过后的波纹，是鸟和鸟飞过后的叫声与扇动的空气，是煤深埋地下和煤对曾经的回忆，是灯一直亮着，你活于其间和对它的忘却

    这些许的温暖是我们夜深人静时一个人对自己内心的打量、关怀，是自己对自己存在的询问、抚摩

    所谓“大音声稀”“大象无形”，那么，大道就是无德

    　　神分派你代言这些轻和慢的时候，分派金钱代言了忙碌，分派花朵代言了鲜艳，分派冰雪宝石代言了光洁，分派乡村代言了朴实……

    它们都是神的语言在这个世界的自然生长

    生长，生长和看见，看见并如实说出

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     不用管别人怎么议论，谁都是自己过自己的日子

    玛克西姆高尔基

    终有一天，案前的我，窗前的我，站发迹来，抬眼望去，全力查看，那远处的你，纵然我全力想着你优美的笑，远处的天际却再也没辙映出你那甘甜的笑，而是无穷的茫然