玉泉观以其悠久的道教历史、宏大的古建筑群落、丰厚的文化内涵、优美的自然风光以及梦幻仙觉般的神奇传说而闻名于世，誉称陇东南第一名观，并以“玉泉仙洞”名列秦州十景
相传玉泉仙洞有三仙：第一仙东汉顺帝时铁马大仙卢真人，于此筑庵修行，《直隶秦州新志》有记，说他携徒驾风广陵(扬州)观灯，致千里于须臾
又奉法旨钻云山斩蟒除妖，法力无穷
第二仙，元代至元中烟霞无为大师梁志通，于此始建宫殿，举一代盛事
大德年间羽化，仙逝20多天后，演道从西安灞桥捎回观中钥匙，其言事俱实无差，人皆惊叹
第三仙，清初马一元道长，翻瓦罐之类的神奇故事广为流传
“山不在高，有仙则名”
玉泉仙洞出了三位神仙，由此声名大震
晚唐时，俗称八仙之一的吕洞宾也曾云游至此住观月余，多有善行义举，并有指书殿壁的《秦州北山观留诗》一首被收入《全唐诗》，诗曰：
是呀，咬咬牙，什么城市往日的
为了结果的胜利，维持一下，吃点苦，受点累，又算的了什么呢?加油!成功就在暂时!
人简直是一种很贪婪的众生，他常常想同声获得相互冲突的货色
比方说，他既想要宁静，又想要自在，既想有一个和缓的窝，又想作放荡的流浪
他很简单这山望那山高，不满意于既得的这部分而憧憬未得的那部分，所以便有了出入围城的糊涂和折腾
然而，就大普遍人而言，是甘心为了宁静而牵制一下自在的
一番以鄙弃家园为时尚的新颖人，此刻纷繁回归家园，关心融洽的婚姻，也正证领会这一点
因为很大略，人究竟是一种社会性的众生，而动作社会之细胞的家园能使人的社会本能获得最常常最接近的满意
对此，何平感触有需要证明一下，“文艺课程有它的特出性，它符合的是对话、计划和计划，PPT会使其不那么流利
并且文艺课程是有灵感的，计划进程中随时会被弟子翻开，不许被PPT所规范
”这种对话计划的熏陶办法明显深受弟子欢送，他年年的弟子“评教”得分都是九十八九分安排
年青时爱好看三毛的大作，她的大作读起来有些平常波涛不惊，就像是生存，在华而不实下却扑腾着一颗简单的精神
《撒哈拉的故事》是一本韵文集，刻画了三毛和荷西在撒哈拉戈壁上的所见所闻和本地少许伙伴之间的情义
厥后又陆连接续的看了《走出荒凉》，《野蔷薇岛屿》，《满寰球找爱》，《动身，本领达到》那些演义都是自述情势的，边走边记载一齐上的人和事，一齐上的风风雨雨，读来或汹涌澎湃，或温和委婉动听像如歌的行板
对她们来说并不是为了看得意而在路上的，得意不过一齐上的附赠品
对她们来说行走即是故事，故事即是生存
每一次的动身，犹如什么都不妨从新发端那些演义，有的忘怀了作家，有的忘怀了故工作节，但她们却在我内心埋下了一颗健将寰球那么大，我想去看看
