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… 当然，根据我在古城里采访了解到，古城的骡马会盛况空前，说到底还是与他们历来产好马有关。但古城除了古城有好马以外，丽江古城举办骡马交流会，还有其他的历史原因。丽江古城是滇西茶马古道上的重镇，很难想象，一个随时都有上百匹，成千匹骡马活动的城镇，能不进行骡马的交易？就是不举办任何骡马交易会，也会有人在自发地进行骡马交易的。有的马帮喜欢西藏马，有的马帮喜欢丽江马，有的马帮，则又看上了永胜马（丽江木土司就曾经把永胜马当作礼品送给朱无璋）。所以，他们在古城里做物质交易的同时，也会不时地进行骡马交易，这是十分正常的。古城优良的马种享誉国内外也是个不争的事实，远在明朝时代，木氏土司向明朝皇帝的贡品是丽江的“玉龙驹”名马。丽江马能走善驮，是常年来往于丽江至拉萨，至昆明的最理想的运输工具。并且，丽江纳西人十分推崇马，马是他们的崇拜物之一。纳西人死后，有个“公占”的葬仪。纳西语中“公占”的意思，意为洗马葬仪，人活了一辈子死后，用洗马来作为一种固定的仪式安葬自己，真可谓把马推崇之至。同时，也说明马在丽江作用之大，和纳西人的生活乃至生命息息相关。因此，不论是过去还是现在，丽江纳西人还十分喜欢养马。不光只是马帮家养马，不赶马的人家，一家人也要养两三匹母马，让它们繁殖小骡驹。这种家庭养殖，作为一种农田生产额外的收入，给纳西人家带来了很大的经济效益。丽江马十分起价，往往成了他们的主要家庭收入。在农村中，孩子上学，修建房屋，养马人家都不愁没有钱花。喜欢养马的习俗，也体现了纳西人的勤劳。在繁重的农田活之余，还要养马喂马，以增加家庭收入。纳西人年轻时赶马，到老了，觉得赶不动马了，没有其他事可干，就买几匹马放，把放马作为老年生活中重要的一部份。放马人死了，安葬时就更重视洗马仪式。纳西人，任何人家都和马有关，每个纳西人，一辈子总有那么几年和马打交道。和马打交道，是他们生活中最重要的一部份。 前面说到，茶马古道上的马帮，每年都要在古城骡马会上买马卖马，但我到古城后了解到，马帮们就是不做马匹生意，也要把自己的牲口拉到会场上去溜一溜。远在西藏的马帮，也要算好出发的时间，算好到了丽江，正好要赶上骡马会的时间。他们卖了从拉萨驮来的皮毛和药材，又买几匹好牲口赶到西藏去。赶马人，都在路上，在路上的时间多，只有到了骡马会，哥们才能走在一起，尽兴的喝一杯酒，谈一年来赶马路上的坎坷。我生长在滇西，而且在丽江农校读了三年书，在丽江古城生活的时间也比较多，同时，也参加了好几次丽江骡马交流会。在十多年前，到一次古城是不太容易的事，要靠走路。有一次我随生产队赶会的马帮到丽江卖牲口，从永胜到丽江，赶着牲口走，一般都要走三四天，到了古城时，草鞋穿破了，一只草鞋穿在脚上，一只脚打着赤脚，样子十分滑稽。但就是这样，我因为能到丽江古城，心里还是乐滋滋的。现在不同了，骡马牲口到丽江赶会都不走路，而是坐车，用汽车拉到丽江，卖了就卖，卖不了又坐车回到家乡去。 过去连人都要走路，现在却是骡马都坐车了。 陈工是全省冶金战线有名的采矿工程师，住在靠西墙窗前。这房间的两张三斗桌，其中一张就是给他专门配备的，其余的人大多是用支在床头的小木箱作餐桌和写字台的。陈工是满族人，三十六岁年纪，浓眉大眼，身材魁梧，背有点驼，声音沙哑，鼻梁上架了一幅沉甸甸的高度近视镜。他话不多，却平易近人，就是身体不太好，经常吃药。他每天不止一次地下井采样，回到技术室又埋头工作，有时连饭都顾不上吃，往往把饭盒菜飘塞给我。他的妻子带着两个女儿在辽宁教书，由于人事调动手续太复杂，一直没有调过来。他对我很关心，经常教我抓紧时间多读书，说将来总会有用的。他还主动帮我补文化课，我们相处得很好。 所以，我便欢欣鼓舞的捧起来读。内里的故事精粹极了！我读的有滋有味，什么“诸葛亮火烧藤甲兵”“草船借箭”“赤壁大战”之类。一字一句都融入着前辈的聪慧与结晶。孔明锦囊妙计令我赞不绝口！一次用饭，爸爸让我给他讲几篇，《三国小说》的故事，我此举令他另眼相看。 七十四、书籍乃世人积累智慧之长明灯。 color=green>莫山先生和我是同村人，关于他的故事我听说了很多，但都不太完全。我小时候见过莫山先生几次，后来上了学，参加了工作，定居在县城，就不曾见了，何况莫山先生十年前就被女儿秀姑接到朱镇去住了。每次回家我都向父亲他们问过莫山先生，但时间越是久远，父辈们对莫山先生的记忆也就越少了。 打不出字或看书累了的时候也曾站在窗前望着对面楼发呆，想象着那些蒙着或艳丽或素雅的窗帘后面的主人们每天都在上演着怎样的故事。 有人说，谈善简单积德难，我不赞许。善是生存中的一种优美样式，不分巨细，也不分功夫与空间，更不分东西，咱们顺手就不妨为之。善在咱们的生存中无处不在，不过咱们简单忽略，咱们要学会功夫在生存中积德。俗语说“善有恶报”，有善就会有汇报，但咱们积德不是为了蓄意探求汇报，而是为了人生中的那一份宽大，那一份痛快。 动作一个写演义的，该当每天看戏，这是一种需要的进修。一个场合的人之以是用如许一种声调演唱，这跟本地的文明更加是土话有很大联系，小剧种自己所具备的深刻的场合颜色是对走进庙堂的京戏、昆曲如许的大剧种的一种对应，它们的唱词不如王实甫、关汉卿来得典型，然而它有振奋的人命力，有激烈的生存气味，和老人民的生存出色关系。 称心，与民由之；不称心，独行其道。高贵不许，贫贱不许移，威严不许屈，此之谓大夫君是也。孟母三迁，画荻教子。匡衡勤学，择邻而居。 拒绝抒情，特别是拒绝一些伪的抒情”，没有装饰，只有善良和真诚。这是很多读者比较喜欢他的文字的主要原因。 预算部司理德尔布吕克：即日是和议规则的买卖日子，我没有接到遏止买卖的训令，那就依照原安置转账吧。 商量会是在西长安街六号北京作家协会的聚会室内进行的，在那次聚会上我见到了汪教师，和他举行了独一一次长谈，不胜过半个钟头。其时问到他大作的体裁，领会演义里的药店是朋友家开的，提出对他大作的领会，深得他的激赏。此后又见过两三次，都是在公事场所，急遽之中没有交谈。在那次聚会正式谈话计划的功夫，有人引我作品中一其中性的小看法，对汪教师举行了不甚和睦的品评，激发了不小的商量，汪教师很冲动地说，“我写的不过我的少许伙伴。”也有其余的品评家振奋抨击。我有些为难，犹如成了惹事者，被绑在了旁人的战车上，觉得汪教师会所以愤怒。回到书院不久，就收到了他寄来的第一该书《重逢集》的秘本，自是情绪平复，这使我的接洽一发端就具备了纵深感。 双亲们日益年高，她们究竟有一天会故去，后代们飘荡的人命，或许此后就会沦为一种断线的鹞子，遗失根蒂，无处归依。恰是怀着如许一种畏缩，怀着对故乡的留恋与留恋，才这么地贪心、和缓与深沉，归去的功夫，老是更加地急迫，想尽大概早、尽大概快地回到那一片地盘;而告别的功夫，又老是更加地柔嫩、瓜葛，缓慢着迟迟不肯出发、摆脱。 生病的人心情烦躁，脾气和性格大变，杰在痛苦和无望中挨着日子脾气越来越暴燥性格越来越怪唳。有一天上班早了点，在门卫看到了杰的姐姐，敏的右手缠着绷带，一问是杰的缘故 放眼眺望，山脉震动连接，群峰陡峭林立，好像一起道自然樊篱，盘绕并保护着脚下这座由一个小镇兴盛起来的新颖化新城。 拉萨，藏民心中的圣城，被这方纯净的水土养育的信仰给予了他们灵魂的慰藉和精神的家园。 这些面孔都是我所熟悉的，在我参军之前，他们就在这里生活了多年，很多人都有了儿子，甚至孙子，一个个的门庭每天都冒着青烟。他们一个个先后走进来，又寒暄着走出去，我一次次地接着他们，一颗颗地给他们递烟，给他们的孙子、孙女或是儿子、女儿捧瓜子和糖块。一个个的人们说着同样的话，问着同样的问题，脸上闪着各种各样的神色。我知道，他们出了门之后，就会冒出许多怀疑和猜测，就会说出我一些赞美或是诋毁的话。哔竟，我在这个叫做安子沟的村庄出生，并日出日落了十八个念头，村庄固有的、节外生枝的乃至现学现用的传统、习俗和脾性，我都已了如指掌。我已经过了容易冲动和盲目的年龄，一切都很正常，存在的就是合理的。谁也没有理由剥夺、限制和堵塞什么。 我用这些时间去遛狗，去上网，去听歌，去喝茶，去抽烟，去看书……这样，我觉得自己很充实，同时也感到很空虚。 晚风轻吹南湖，扰的湖面直泛涟漪。霓虹灯光装饰下的南湖，今夜显得华丽安柔，人行道上，两旁咖啡铜色灯塔，照亮回家人的路，却在有影无声中，装饰着附属我的诗情画意。在那夜，忙着享受恋爱感觉的我，忙着闲谈的我，定是忘记说一句：今夕不管未夕，原来你一直都默默伫立于此，每天看着形形色色人，来来往往，上演不同的故事，没有彩排，每一场都要求现场直播。 铁轨还是躺在阳光下面，反射出岁月压碾的冷光，伸展；只是，村庄，池塘，都变了容颜。铁轨向南，铁轨向北，货车，客车依着铁轨，擦肩而过。你抬头看了看天空，有一群静默的鸽子飞过，向着并行的铁轨延伸的远方……
