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    　　同时我们也已经看到，给散文戴帽子的人们，都在试图以这种“戴帽子”的形式提倡自己的散文观

    《美文》主编贾平凹说：“提出大散文是有背景的，因为1992年我们创办这份杂志的时候，散文界还是比较沉寂的，文坛上的散文一部分是老人的回忆性文章，还有一部分是很浅的很造作的文章

    我们想，一方面要顾散文的内涵，要有时代性，另一方面要拓开散文题材的路子”

    

    她会在那几间钢筋混凝土围成的方盒子中叹气，也许麦子的芳香可以越过田野，穿过城市的喧闹飘到她的身边，也许，雪藏在地下室里的那把生了锈的镰刀也会在麦子的呼唤下发出奇异的类似共振的鸣叫，也许是这样，我不知道，因为这种鸣叫我无法听到，只有母亲才可以接收它，母亲在这些日子会像夜色中翻飞的蝙蝠，用特定的波段校定飞行的方向

    

    　　提防正文有无分页

    原文地方

    哔竟到达了群众路

    咱们沿着街面由北向南走

    街上人工流产门庭若市，双方店肆星罗棋布，挑着菜蔬、提着果儿沿街叫卖的震动商贩，确定是乡村来的

    她们以妇女居多，赶大清晨步辇儿数十里到达市里，走街串巷，叫卖着家里挑来的土产特产产，卖结束本领到一个食铺里吃几个包子，交易好的会买三四个包子，以至来一碗清汤(抄手)

    

    

    

    再说说文明生存上面

    往日是纸盆喇叭，八毛钱的

    到了1987年冬，我又购买了一台口角电视，金凤牌的，其时我村仅有五台

    哈，天一擦黑，左邻右舍的就像赶场似地聚集来我家看电视，不等你吃完饭，坐满一炕，占满一地，等着来台看电视剧目

    其时到晚六点才来台，频段也就三个，辽宁台，中心台一套，二套

    剧目也没预报，蒙着看

    大师关切倒高，一坐坐到小深夜，把炕坐凉了才走，咱们才得以铺被安排

    其时我就深刻地领会到，党的八大聚会时，就早已证明的我国社会的重要冲突，不复是阶层搏斗，而是掉队的社会消费力与群众日益延长的物资文明生存须要的冲突，是如许深沉性，实际性，简直性

    我特巴望着乡邻都能早日买上电视，就不必再来我家把炕坐凉啦

    嘿，别说，没几年，口角电视就普遍了，并且彩色电视也连接展示啦

    2001年，我村有彩色电视三户，我家是个中一户

    我同声还连带买了VCD,，唔，黄昏又来了第一次全国代表大会帮乡邻压炕，看到头才截止

    真陈腐，放上光盘就能出人

    这一年我家还购买了落地扇，一开风，人多时的汗臭味儿，脚丫子味儿，就全扇出去啦

    厥后，家家也都买了VCD不复来啦

    

    　　大概快乐即是奔腾到海不复回的黄河，即是碧空下长江上的谁人孤帆远影，即是两岸苍山襟怀中日边来的一片孤帆;即是披垂着头发在江面上弄扁舟的谁人墨客

    青莲居士——李白眼中的快乐正在乎“人生痛快须尽欢，莫使金樽空对月”，而他那骄气、骄气、放荡的奔放天性，使他在自大中找回了快乐，深信“天才我材必有效，令媛散尽还复来”

    

    找到厂里的党支部

    俺说：俺

    　　念今世，香烟流年，执手尘世，花朝月夕，凝字为爱

    两相依，如花留恋，你是我独守的暖，不相负，喧闹唇语绸缪

    

    　　接下来就该悟苏大兄上场了

    悟苏长得福态呀，天庭饱满，身材匀称，五十五岁了，还没太发福

    圆圆的一张脸上，眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，还未被岁月的刻刀侵蚀和扭曲

    不用猜，年青时一定是个美男子