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/> 过国庆的时候，我们提前给母亲做了八十岁生日
八十岁的母亲，门牙没了，边上的牙齿也都松了
饭不能煮得太硬，菜也是煮得越烂越好，喜欢喝稀饭喝汤
眼睛得了白内障，动了手术，视物还是有些模糊
脚没劲了，走路时，那脚是挨着地面拖，活脱脱就是老阿奶走路了
母亲是在我生日前三天来我家的，从大哥家和大哥一块来的
过完我的生日，母亲没有和大哥一块走，高高兴兴地留在了我家
母亲还是闲不往，总和我抢着洗碗、扫地、擦桌子
母亲洗过的碗还是油腻腻的，碗里的饭粒子东一颗西一颗
母亲扫地有些费劲，腰弯一会子就得直起来，扫地扫不干净，也就很自然了
擦桌子也是，总是把琐屑子从桌子的这一边带到另一边，擦过来擦过去，那些琐屑子全还在桌上，擦了等于没擦
母亲要做，我不好不让她做
只好尽量不着痕迹的，把母亲做了的事自己再做一遍
一次、两次，母亲觉察到了
我尴尬不好意思，母亲的脸上则很明显地写着失落
我想解释，想安慰母亲，却又不知怎么说
母亲不只闲不住，还在家里坐不住
如果我不去学校不去公司，做完了家务活后，想上网玩玩、看看，她老人家一准是要我陪她出去走走
话还讲得蛮艺术，“总看电脑，眼睛怎么受得了
”“总坐着，也要活动活动
”（母亲说的是客家话，有些字打不出来，只好做些改动）
所谓陪母亲出去走走，也只是去菜场买菜、去超市买东西时，让她跟我一起去
因为母亲的眼神不太好了，总担心她走路时会碰着磕着哪里，所以一走出家门，我就会很自然去牵母亲的手
开始时，母亲还有点不习惯，总企图摔开我的手
自己走了几步，遇有点小坎，就趔趄着，才不甘心地把手放在我的手上
小巷里有认识我的大姐阿姨，见我每天都牵着母亲的手，慢慢地走过，就是买了东西回来，手上提了很多东西，还是一手牵着母亲，都说表扬话
“真是孝顺的女儿
只见做妈的牵着孩子的手，少见长大了的女儿牵着妈妈的手
”许是别人对我的表扬让母亲听了很受用，多次以后，她老人家竟是很喜欢被我牵着手了
母亲被我牵着的时候，身子不会紧紧地挨着我，总是往开里走，弄得我要多费些劲拉着她，一两个小时下来，手臂都是酸的
我无怨怪
尤其是看到母亲低着头，很紧张很小心地迈着步子的时候，我的脑子里总会浮现女儿小时候，我牵着她在路上走，女儿不老实，一蹦一跳的情景
——我不知道我小时候，是不是也如同我女儿——被妈妈牵着，一点也不老实
母亲不只是勤劳的本色不变，勤俭的本色也没变
母亲大便有些燥结，我买了香蕉、柿子，每天要她吃两支香蕉、一个柿子
母亲舍不得，我不把香蕉柿子塞到她手上，光用嘴喊她是不会自己去拿着吃的
家里有蜂蜜不肯喝，非得要我去超市给她买黄沙糖
我不听，她就生气
“你有两个钱也得省着点花，姗姗读书还要得是钱
”对我隔天就用电砂锅炖汤也有看法
“就用高压锅炖要不得？用电砂锅一炖五六个小时，要好多电
”圣诞节那天，我去肯德鸡买了汉堡、鸡块、虾球，一共花了八十几块钱
当母亲问我要好多钱时，我拦腰砍了一半，母亲却还是说我浪费
母亲年龄老了，脑子没有跟着老，这是最值得我们做儿女的庆幸的
证明母亲的脑子没有跟年龄一块老去的，是她老人家讲话的清晰和利索
她说人老了不中用，“打屁打出屎，撒尿弄湿鞋”
“人老颠狂，树老叶黄”
跟我唠叨我小时候的一些事，她就说“嘴闲发光，手闲抓痒”
我老公烟瘾重，一个晚上看电视要抽五六支烟
母亲悄悄地跟我说，“抽那么多烟有什么益处，没个香没个甜，几十块钱一天，买别的东西不好
”我女儿贪玩花钱大，她就说我女儿
“不要做马屎两面光，绣花枕头一包糠”
连“少时不努力，老了徒伤悲”这样的话也会说，让我生出一种‘原来我的母亲并不是一个无知无识的乡里老妇哟’的感慨
昨晚，母亲和大哥一块坐火车去深圳了
侄儿说深圳比湖南暖和，特意要母亲去他那里过年
上午边做家务边开着电脑，心里总惦着一件什么事
十一点，给深圳侄儿家里打了一个电话
电话是大哥接的，说是刚进门
和母亲说了几句话
母亲没说深圳比湖南暖和多少，反叮嘱我要我注意身体
母亲，百岁
彼得径自去见国王，诉求在郡主的屋子里独立跟她呆一钟点
人们都走出屋子此后，他拔出刀子，砍下了她的头，床铺连忙被热血渗透了
他把郡主的头丢进一桶水里，便坐在一面等着
有一种爱叫偏幸，有一种宠叫护短，然而再有一种货色叫过时，尽管是什么，也尽管已经有多爱多爱好，过时了就什么也没有了
数据代替经验成为认知来源，已经越来越得到广泛认同
历史事实(特别是科学研究历史)表明，所谓经验，本质上是人们通过某些手段获得数据，例如测量
测量获得数据，然后在数据中进行筛选，进而运用归纳方法或演绎方法，在数据之间建立联系，得到科学认知或一般意义上的认知
科学的进步，某种意义上说，是获得越来越多的数据化的经验
今天，几乎除了人体自身的主观感受之外(如疼痛感)，一切客观经验实际上都是通过某种方式转换成数据，从而成我们的经验来源
数据已经是我们感受和认知外部世界的最主要来源，如果不是唯一来源的话
今天数据的影响已经远远超出科学研究领域，在大数据时代，人人都面对数据，都受到数据影响
我们来讨论一下数据影响社会(实际上是影响人)的三条主要路径
其一，是知
上“知”是个体意义上的，但是许多人共同的“知”就具有社会意义
严格说，并不是到了大数据时代，“知”才是一个重要议题，书籍的发明、纸质和电子媒体兴起之后，都大大促进了“知”
数据时代是以网络和高速计算机以及海量存储为物质基础的，在这种新基础设施架构上，“知”变得极为方便又即时传递，每一个人的“知”可以通过网络与他人共享，“知”的含义也发生改变，“知”由知识转变成“知道”
使他人“知道”，已成为网络时代或数据时代的标志之一
从另一角度说，也更具本质意义，“知”必须通过人的认知主体才能实现
因此数据影响社会的这一路径，是通过外部数据与人的精神活动相关联的
“知”因为改变了个体的主观状态从而影响社会
网络和数据改变的不是这一影响机制，而是改变了影响的方式和范围
其二，是数据与社会既有部门和产业的结合
我理解，这就是互联网+的实质意义
这一影响的实现机制，本质上无异于前一情形，无论是部门或产业受到影响，都是供职于其中的个体的人因获得“知”而改变主观状态，从而实现社会的变化与转型
目前我国力推的互联网+和中国制造2025规划，正是运用这一影响机制
其三，数据与特定物理设施的直接互动从而形成新的产出能力，包括产出知识和物质产品
前一种情形已经在科学研究中产生过实例，如四定理的证明，贝尔不等式的证明，洛伦兹吸引子的发现等等
后一种情形已经初见端倪，这就是3D打印，以及方兴未艾的各类无人车辆和飞行器以及机器人和人工智能实验
将会有更多的数据通过与机器的互动生产出物理实体的情况出现，应该说前无古人
这种数据影响社会的机制，将人从直接的生产活动中解脱出来，人的劳动，将由体力转变为主要是脑力
这种数据影响社会的方式，与前两种情形根本不同，是一种崭新的机制，它大大超出了经验，超出了认知
实际上，它完全绕过了常规的认知环节，本质上无需人的直接参与，但却可以营造出人需要的产品与服务
人类第一次面对这一新情况，在物质生产中，人不再必须直接参与生产活动之中，而由人创造的知识替代人本身
其结果，将是培育出一种全新的人类、全新的社会，他们在那个社会里生产知识，运用共享的数据从事生产满足生存与生活所需
如果说，人类将会实现大同社会，那么，知识与数据的共享将是首要条件，而知识与机器互动创造社会财富将是一种可能而现实的途径
在小街的那几天，我遇到好多母亲的亲戚，他们大都那样对我提及外祖母，仿佛，有关外祖母的故事，不得不讲
那些乡人几乎只要看到我，话题一转便啦开家常，从那些絮絮叨叨的话语里，我明白了他们向我叙述的目的，那是让我知道，如果没有外祖母，就没有我的母亲，也就没有我
他们似乎不知道，这就是生命繁衍的规律啊
然而，渐渐地我亦明白，外祖母的故事远不至此
曹潇：我的生存圈子比拟大略，大局部功夫都是在船坞里渡过的
在写稿的功夫，我都是从本人最熟习的生存、最熟习的人物联系动手，以是演义的后台、故事和人物不免会有穿插
一发端是一种无可奈何的采用，此刻我认识到每部分物的天性都有着多面性，人与人的联系也是巧妙且一成不变的
一篇演义有大概只写这部分物在这个阶段的故事，而鄙人一个阶段里，她大概他又会有新的变革
人物和创造一道生长，用笔墨记载下这点点滴滴的变革，是一件特殊神秘且巧妙的工作
军队的伙食，管够，但粗茶淡饭营养成分不高，清油炒的素菜里，肉片儿象大月亮晚上的星星一样数得清楚
就馋肉
有一年的冬天，我自己掏钱请手下七个弟兄吃大盘鸡，他们几个人娘们儿一样扭扭捏捏地吃了一个大盘鸡，我一个人就干掉了一个大盘鸡
然后这帮牛高马大的北方兄弟就开始拍我的马屁，“台长，你官儿大嘴也大，当然比我们能吃
”知道这帮小子哄我开心，一个电台台长算个狗屁官儿哪，但他们夸我嘴大，我高兴，有道是“嘴大吃四方”嘛
我咧嘴一笑，结了窗花的玻璃窗上便映出了我扯得长长的大嘴巴，一颗痣还恰到好处地点在右嘴唇下，“一痣痣嘴，油汤泼水”，命中注定我能吃
虽是古来忠孝难兼顾
虽是古来，满口的文韬武略，大路至简也罢，仍旧说其它那些，情绪里烦琐的零零或碎碎，方方与面面
百善该当孝为先
虽无完人，也无完事，不管如许轻快喜悦或深沉不胜、也不管如许的劳累奔走、若进可退，入可守，还能用以那三千越甲可吞吴的派头抨击
咱们又不是大略的上岗者与创业人，咱们是咱们期间与岁月的主人公，咱们是咱们岁月与期间的理念者
15、佛主曾经说过：前世五百次的回眸，才换来今生的一次擦肩而过