下文仍旧提到老胡和叫花子的天性都属于静态天性
一个是好胜的老胡;一个是天性耿直、琴技高贵的叫花子
把这两部分放在一道，大概当叫花子说老胡的琴是废琴时故事就中断了
然而作家还在演义里安置了一个老头
即使说老胡和叫花子是演义的角儿的话，那么老头即是次角
老头是个简洁人，當全场的人都万籁俱寂的功夫，他站出来谈话了
这也得以引出叫花子说出相关废琴、死琴的话，及至于在场的人越发想听他拉一曲了
叫花子不是爱展现本人的人，以是简洁的老头又出来了，从老胡手中“抢”了南胡把它塞在叫花子手里
提防这个“抢”字，这表白老胡并不愿把南胡给老头，即使他承诺就不会用被迫的“抢”而是用积极的“给”
看来老头在演义中的效率并不是无足轻重的，他激动着情节的兴盛
亚里士多德在《诗学》中提出了突转的观念
演义里有一个很要害的突转即是由于老头的效率，这个突转是人们对叫花子的局面的变化
发端，人们对叫花子的回忆是穿着是不修边幅，脸上特殊污秽，身上再有臭味的叫花子
听了叫花子的琴声后，人们看到的是风脸色韵俱佳的音乐巨匠
大概在人们眼底叫花子的表面仍旧是不胜的，然而人们更关心的不是他的表面而是他的气质与神韵，看来叫花子琴声的魅力之大
而老胡呢，当叫花子说了那句冷言冷语的话“琴是好琴，怅然废了”之后，他固然是在场但犹如在演义中“隐形”了，与叫花子没有任何的交加，与在场的人也没有说过一句话，独一一次让人感触他的生存是老翁从老胡手中抢南胡
从老胡还家后一本正经地擦南胡的展现来看，他对叫花子并没有变化，但不行含糊的是在场的人仍旧对叫花子的管见爆发了变革
而这十足的变革都是由于老头督促叫花子拉南胡，看来老头对情节兴盛的激动效率
汉元帝叫毛延寿把宫女的像一一画下来送他挑选，当然挑选的是自己不想要的
于是，宫女们纷纷走毛延寿的后门，吃了人家的口软，拿了人家的手短，按照人之常情，占了便宜的毛延寿当然就一一回应了
王昭君可能认为自己是有优势留下来的，既没有走毛延寿的后门，在态度上又和这个画工没有套近乎，因其“目中无人”的清高和孤傲（这当然是画工的自我感受了），惹得实权派的画工悄悄生气了，所以不但毛延寿把王昭君的美貌没有如实地画出来，还在她的右腮上画了一个“克夫滴泪”的丧门痣——别小瞧我这个画画的，弄翻你还不容易，把你美的！
《雕梁画栋梦》中的林黛玉在独立中香消玉殒;《世纪独立》中的马孔多人在时间中独立一生
低眉推敲，我到达尘世四十个年龄，偶然也会发觉到丝丝的独立感，但我的独立无干崇奉，无干社会，只关乎本人
我从来在实际中编造本人，并理想变成编造的谁人人，却长久没辙超过实际的界限
最后一切的动作，然而是在人生线上盲目转了个弯，空留些余恨结束
这种余恨，我领会为一种独立
仙侣乘风，虾兵蟹将
哪有龙君影
年底的时候，突然门外响起一阵快板声
出来一看，原来来了两个衣裳褴褛的一老一少，想必是要饭的了
只是那哒哒哒清亮悦耳的快板声颇让我觉得奇怪