两行眼泪从她眼角流出
“帷幔醒了，帷幔她没事了！”
/> 娄同志 司马光在他主编的《资治通鉴》里把人分成了四类：圣人、君子、小人和庸人
这个在孩提时代就聪明过人的司马大人，对这四类人所下的定义是：有德有才为圣人；有德无才为君子；有才无德为小人；无德无才为庸人
在他看来，圣人、君子、小人和庸人的划分，全在于“德”、“才”的双有双无或单有单无
在把人划分成这四类之后，他便对当时的最高统治者进言道：国家用人当首选圣人，次求君子，但万万不能重用小人和庸人
——现今，“德才兼备”也是选用提拔干部的最高标准
用司马大人对人的划分标准来衡量，这哪里是选用提拔干部，是选用提拔圣人呀！ 在现实生活中，没有人会斗胆地宣称自己就是圣人，也没有人会主动地承认自己就是小人或庸人；于是，我们便自然而然地都成了君子，成了君子国里最出色的国民
实际上，从古到今，还没有出现过一个圣人，否则古人为何要说“黄河清，圣人出”呢？尧、舜、孔、孟都不能算作圣人，因为他们出世和被尊奉为“圣人”之后，黄河还是没有变清，并且至今依然是昏黄的
既然圣人压根就不存在，那么，大千世界，芸芸众生中就只有君子、小人和庸人了
其实，君子、小人和庸人的界限并不十分分明
因为，人是具有双重性或多面性的
用马克思的观点来说，人是各种社会关系的总和
既然是各种社会关系的总和，人就不可能是单纯的，整齐划一的，可以明确归类的
在下以为，在我们所处的这个社会大家庭中，纯而又纯的谦谦君子和纯而又纯的势利小人少而又少，绝大多数的人，都是平平庸庸，碌碌无为之辈
一说君子
一个社会，君子所占的比例越大，小人和庸人所占的比例就越小，这当然很好，但却很不现实
你不能苛求每一个人都去做谦谦君子，君子是具有大德之人，一般人只能望其项背，高山仰止
在下还以为，君子不仅有德，而且有才；倘若无才，他的所谓的德就没有根基，没有维系
我们很难想象，一个没有很高文化修养的人会成为君子
古人说，君子固穷
这个“穷”字很值得琢磨，很值得体味
它有“穷困”的意思，也有“穷尽”的意思
我想，“君子固穷”是说，君子既要甘于清贫，固守节操；又要穷尽道德文章，永无止境地充实磨练自己
啊啊，做这样的君子实在太难，去做君子，无异于去做苦行僧！这就难怪古往今来，堪称君子的人少而又少了
谁矢志要做君子，那就让他去做好了，我们热切地期盼着众多的君子能够横空出世
二说小人
小人是人人都憎恨的人，包括小人也会憎恨小人
但，小人却成不了大气候
小人深知杀一人便要偿命，盗一物便要坐牢
小人有大才，他不屑于去干那些鸡鸣狗盗的事
小人也不会揭竿而起，奋起造反
因为他没有号召力，不能团结和依靠广大群众的力量
再者，小人大都是机会主义者，瞧谁得势就跟谁跑，决不会自树一帜，称霸称王
小人侵害的对象往往是君子
君子和小人是一个矛盾的统一体，没有君子的存在，小人就失去了市场；没有小人的存在，君子就失去了比较
古往今来，一些君子的倒霉落魄，往往是小人的大手笔
你是君子，你有着很高的道德修养，你不跟小人一般见识，你心字头上一把刀，能忍，正好；我是小人，无所谓什么道德规范，也不必要遵守游戏规则，在你身上涂屎抹尿，你能咋的？我是小人我怕谁！古人说，君子坦荡荡，小人常戚戚
以在下看来，未必如此
现实生活中，情形正好相反，小人坦荡荡，君子常戚戚
为什么？小人把所有的痛苦都一股脑地转嫁给了君子，看着君子的落魄，君子的失意，君子的狼狈，他在一旁窃笑，对自己的手段得意得很，他才不戚戚呢，比谁都坦荡荡！而君子呢，被小人搞得灰头灰脸，却象哑巴吃黄连，有苦说不出，能坦荡荡吗？他不戚戚谁戚戚！ 三说庸人
庸人是最广大的群体，也是最弱势的群体
庸人无才，没有高远的理想，没有太大的奢望，没有惊天动地的举措，但他们未必无德
庸人们奉公守法，决不会杀人越货；庸人们安贫守份，不图谋别人的地位钱财
他们默默地劳作在社会的最底层，春耕秋收，只求能供养父母，拉扯儿女，一生平安，远离灾病
他们不以安邦治国为己任，也不以他人祸福为悲喜，说话凭信用，做事凭良心，不自欺，也不欺人
古人云，国家兴亡，匹夫有责
在下以为，这是一句错话！国家兴亡，是无比巨大的责任，为什么要叫匹夫去承担？匹夫纳税，养活了那么多的肉食者和军队，维持了国家机器的正常运转，他们不担国家兴亡的责任谁担？匹夫履行了法定的义务，不能完全享受法定的权利也就罢了，还要让他们去负责国家的兴亡，那不是让麻雀去挑骆驼的担子吗！ 我辈不具备大德，所以不能做君子；况且，推动历史前进的主导力量也不完全是君子
我辈不具备大才，所以不能做小人；而且，还对小人惟恐躲避不及
那么剩下的唯一选择，就是去做庸人
做一个庸人没有什么不好
天下本无事，庸人自扰之
庸人充其量不过是“自扰”一番，没大利，也没大害
庸人不木秀于林，所以风不摧之；庸人不鸟出众头，所以不打之
虽然平平凡凡，庸庸碌碌，但和和平平，自自然然，不担大风险，不会亏大本，平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门，只要遵纪守法，对得起天地良心就行......你看,做个庸人多好! 那就让我辈做个庸人吧——做一个平庸的人
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拉到个宁静场合,比较一下名家细细打量本人的车,在漆板上试着照照本人的脸!越看越心爱,即是那不.new-pmd.c-abstractbr{display:none;}对于名家朗读视频更多对于名家韵文摘抄的题目
13、没合适的就好好单着，不能被宠成小公主就自己当大哥
苍天有眼，在我行将发疯的时候，拦住了一辆晚归的三轮车，当地人叫三叉戟
因为车身是蓝色的，也叫蓝鸟
刚才它的前灯在暗夜远远地扫过来，有伏羲氏一画开天的感觉
他同意送我去国道，十元钱
我直夸他是好兄弟，只恨自己平时不抽烟，没有可以向他表示好感的东西
在谈天中，穆涛戏称他为“财神爷爷”，不虞，王云奎却感触本人的工为难做，固然他倡议照章理财，很多处事都走在陕西省最前线，但王云奎有更多的感受：县上要保名目谋兴盛，得财务局拿出资本；下层要保报酬，补破口，也得在财务上想方法……穆涛一听，就冲动他把那些体验和体验写出来，“由于那些实质比你拿来的作品有价格得多”
王云奎说本人5、6月间记有少许日志，穆涛让他整治一下，再拿过来看看
走近路碑，两眼平视过去，在斑驳的苔痕之间，发现上面有一些文字
那文字是用很典雅的隶书书写的，一笔一划，记载着数百年前的故事：这里曾经是一条人迹繁忙的大道，从中原内地来的商贩、马帮、军人、游医、罪犯都络绎不绝地来来往往
因为在这里，道路开始分为两条，一条进藏，一条出缅，为了避免南辕北辙，就有人在这里立了一块石碑，告诫来往了行人，要在这里挥手告别
在这荒郊野外，路碑与高树低草相伴，仿佛有许多人刚刚离去，斜斜的草地上，也许还是曾经非常热闹的客栈
只是如今，人都有走了，新的道路也在另外的高山峡谷之间绕过这里而去，在这条路上，绝大多数时间只留下鸟兽虫蛇和一片荒草野花与路碑作伴
此时的你，却惊讶地凝视着我
给她起名字颇费了些周折，世间这么多美好的字眼都配不上他们家的闺女
群策群力，选这两个字：宁宁
从此“宁宁”就陪伴着她，左右萦绕
后来他给我留了电话，让我有兴趣打电话给他
那个号码扔在桌上，被钟点工扫进垃圾袋
打字一分钟超过六十个后我再也没去过聊天室
那些名字，那些寂寞的，无聊的，快乐的谈笑都一一遗忘，只有这段对话存留下来
也许，从这刻起，使我真正认识到网络和人性的关系，对诸多真实的，胆怯的，蠢动的情感和欲望的关系
什么叫爱情，秋水的，也许是秋水，十三岁追问的问题