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    我闻声小鸟飞越大海时，歌声内里的奔放，一声回荡将千古绝唱

    那些在我憧憬的优美里，我已构想不出优美的成型，会是还好吗的磨砺才将它雕琢的让人憧憬

    雕刻一手握着锤子，另一只手拿着刻刀，却长久探求不到本人想要完备，是否由于精神死了，是否雕刻师探求学术性，才将它安排成个半制品

    就像是一种透气，证领会咱们的人命是活着，你将活着，要还好吗把人命铸形成一种很有意旨的透气

    

    　　李君威：这个题目我大概回复不好，我试着答一下

    往早了说，华夏人最早的乡土故乡回顾害怕是根源于陶渊明建构的乡土故乡寰球

    鲁迅、萧红、沈从文、汪曾祺的作品里都有这种发觉

    80岁月的乡土演义“味”就变了，在新颖华夏和陈旧华夏的文明对撞中，自足而宁靖的乡土故乡寰球被完全冲破，外界的消息连接涌入，将来的前途题目形成了实简直在的实际的焦躁感

    走出去，加入都会变成一代代乡村青春搏斗的目的

    这一功夫的乡土演义，乡土故乡式的生存办法已不复生存，乡土文艺的美感已不简单，展示了那种变异

    此刻，在迅猛的都会化过程中，乡村空腹化局面越来越重要，农村成了一个题目

    而当农村变成一个题目的功夫，乡土演义也就成了“乡土题目演义”了

    当下的乡土体裁演义，多展现乡村展示的各类题目，都会的隔阂，农村的破败，被掏空，光棍，留守童子，空巢老翁，失独，之类，与从来乡土演义的意旨爆发了简直的辩论，甚而走到了背后

    宁靖的乡土回顾跟着乡土故乡社会的分割也渐渐消逝

    不妨说，乡土文艺的萎缩实属一种必定，而这是令人怅然的

    

    　　我弹古筝，以青山为盟，以流水为誓，只是想要找到一个荷花般淡雅的知己

    许多个风声雨声的夜，许多个明月当空的夜，我都是独自地静坐抚筝

    天地之间，我觅不到一个可以听懂我琴音的人儿，多年来寂寞地飘荡，只落得一怀的孤寂

    仿佛世间所有的情缘都将与我擦肩而过，仿佛我手中的琴弦已替我尝尽了人间悲欢，仿佛我的心已在琴音中过尽千帆

    红尘依旧，容颜渐老，我焚香弹筝，试图穿过千年的风景，去邂逅那对高山流水的知音

    然而，岁月无声地滑落，琴声隐去，群山之间，连一只飞鸟的踪影都觅不到

    曾经的伯牙与子期都已隔世，漠漠尘缘，抵不过时间的蹉跎，抵不过自然的流转

    我也想怀抱古筝坐在巍巍的高山上，在山花、绿草、流水汇聚的地方，等待一场约定

    只是世间的事，可遇不可求，哪怕我坐断黄昏，坐尽岁月，也未必能等到那个知音

    青春老去，生命荒芜，也许到最后换来的会是空山空水、无爱无恨的境界了

    

    　　回出发地的路上，我有幸跟戴教授坐在一道，跟他聊了很多，成果了很多

    她学问广博，为人矜持，不卑不亢，这似乎变成了这次研学最珍爱的回顾

    

    咫尺犹如天边，相思子为你而种

    函件似雪在飘，绸缪来日情绪，星月难诉心曲，为爱执着无悔无怨

    一齐曲折的人生中交叉着喜怒哀乐，动摇身影，涌动中的初吻，小河滨的芳香袅绕着蜜意沉醉