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言为心声，又说“诗言情，诗言志
”占祥先生的《微笑》，难道不是他的内心独白？难道不是他的个人写照？愚认为，真正的文艺家，其人品和文品是没有距离的
解读着占祥先生的《微笑》，我眼前又看到了他那甜美的微笑
四十、放得下就不孤独，站得远些就清楚，不幻想就没感触，不期待就不在乎
然而，时间到了1971年，高金莲这个丫环还是死了
一场葬礼就要在小镇上开始，一种气氛，一种秩序，一种想像就要产生
高金莲这个丫环传奇式的一生，也好像是为了赢得一场最为隆重的葬礼，她一辈子的努力，就是为了一场葬礼的到来
我们当然有理由这样认为：一个丫环，把她的葬礼看得比活着还重要
我们不能规定高金莲这个丫环的局限，我们的思维，有时候还不会如她
有谁能像她那样，刚步入社会就想到了自己的死，想到自己的葬礼
我们不可能像她一样，在生的时候就能设想一场葬礼的到达，把一次葬礼看成是人生的辉煌
外面的争吵声还在继续
我不知道在这样的声浪旋涡里，杜甫心中有何感想
出诗史堂，我们看见一条小溪穿插其间
上面有一座小石桥勾连交通
竹木葱茏,台池阁掩映在花木丛中,颇有“三分水,二分竹”的岛居特色
小桥左侧竹丛中，有“水槛”横跨溪上；过小桥，“柴门”迎面而开
“水槛”与“柴门”都是当年杜甫的草堂曾经有过的建筑，杜诗中有“新添水槛供垂钓”、“柴门不正逐江开”的描述
所谓“水槛”，就是搭在水亭上的木栏，“柴门”也不过是茅屋的篱笆门，可以说都是很简朴的，远不是我们今天看到的样子
现在的“水槛”与“柴门”，是后人重修草堂、扩大庭园时所造的象征性建筑，但我们仍可以睹物思人，想象出当年诗人在这里迎送客人或凭栏垂钓的情景
诚然，后人重修的草堂，无论在形式和材料组成方面，与杜甫当年的那个情形，已经相去甚远了
或者说，现在我们眼里的这个草堂，已经浸润了太多的现代新潮气息，有物质的，声音的，意象的
如果不是杜甫曾经流落于此，如此一座园林，于景，愧为名胜
我也知道，观草堂，看它的外形象什么，是什么，并不重要，重要的是触景生情凝聚出杜甫诗魂和诗风遗韵
2015年9月26日，动作名目构成员的我前往厦门，举行处事的交代，也发端了这一场急遽而又回顾满满的游览