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喝山里的水，吃山里的糙粮长大的山里人，对大山的留恋仍旧是那么激烈，对山里的地盘仍旧那么执着
然而到了八十岁月，山里的年青人发端走出大山，走出本人生存的小圈子，走出本人的梦，发端到表面去闯寰球
我常常在静默中解读自己，我知道爱情脆弱如同生命，它经不起一而再、再而三的剥析，所以我时常用健忘来释放自己，并时时告诫自己别轻易卷进爱的旋涡，因为我容易在爱中迷失自己
可是一个关于泥坯子房子的梦却让犹疑的我一下子便拐进了爱的胡同，我做梦的时刻他正遭遇了一场危险的侵袭，梦中的我费了不少劲才把他从他花钱买的泥坯子房中拉出，事后他说那泥坯子房预示的是坟墓
相爱的人心是相通的，后来在7月7日那天傍晚熬过心神不宁的两个小时后收到的几条短信更加让我深信不疑
“七.七芦沟桥”事变是日本帝国主义为发动全面的侵华战争而发起的，对于中国人来说它是个黑色的日子
我把一个月前的7月7日也称作是我爱情的黑色纪念日，因为那天，我的爱情，它引起了一场亲情与爱情的抗争，一场世俗偏见、传统观念与现实的角逐
那几条短信和他正受着的训斥、拷问象一股黑色的海潮漫过我的头顶，吞噬我的思维，肆意地在我面前炫耀着那传承了几千年而在现实面前却不堪一击的传统和世俗
我透过这黑色的浪潮似乎看到了一出正在上演的悲剧：一群冷酷的野蛮族人把追求爱情真谛的恋人双双捆绑丢到河里，以示他们触犯族规和传统习俗的惩罚
爱是无罪的，可我不知道怎样去向那些施行父权和母权的人诠释爱的含义，亲情和爱情的选择这个二难定理在我们的手中我们竟不知道该如何推定
我情急之时曾指责过他的懦弱，还骂他孬种，这场抗争弄得我们都十分疲惫，他甚至以出走的方式来抗争和逃避
随缘吧，这些日子，我常常在他的怀里做着那个关于荆棘鸟的传说的梦，我的爱情在经历了几次疲惫的飞翔后，我知道自己要找的是什么，我也会象那只鸟儿一样在找到自己的荆棘树后，把自己身体扎进那尖尖的棘刺上然后在荒蛮的枝条之间放开歌喉作最后的吟唱吗？为什么美好的东西只能用深痛的巨创来换取呢?在后来飘洒雨滴的那几个夏夜，我哼着无情的雨无情的你走在进雨中，想着我的爱情遭遇的这场冷雨
唉！不经历风雨怎么能见彩虹？ 三
季节不会等人，这样的时节必须抓紧植树
以前，把植树的事承包给民工，民工为了多、快、省，忽略了好，结果是替人哭娘没得多少眼泪流，成活率只有80%
自己的崽自己疼，这补苗还得自己动手
除去值班的和出差的，我们单位的工作人员都去补树
年长的和女的修剪过长的根和绝大部分叶子，其余的取苗和移栽
我属于中青年男性，不要多想，理当加入取苗和移栽行列
三十岁是一个分水岭，一面是烈日似火、山花灿烂的秀美芳华，一面是蝇营狗苟、满地鹰爪毛儿的凌乱人生，已经的热血青春仍旧变成端着保鲜杯泡着枸杞子的中年大叔
三十岁是一扇门，门内里是此时的平常清闲，门表面是未知的挑拨与情绪
看到稠密雇用告白的年纪全力—心态搏斗
大约过了一年，亲戚朋友聚集在一块时，话题都在谈论表姐一家——饭馆老板和老板娘
半年前，一位生意人，在表姐家饭馆吃完饭后，把放有巨款的包忘在了饭馆，当他发觉并回去索要时，饭馆主人并不承认他们拾检到钱包
听说，生意人遗失的现金，来路并不透明，他也不敢到当地派出所报案，就到附近的古树林里做了祷告，请求神灵惩罚拾检到现金又不愿意归还失主的人
第二天，在太阳还没出来的时候，那位远房表姐和她的男人，就已是精神错乱了，披散着长发，身上一死不挂地在大街小巷奔跑
大约一星期过后，远房表姐和她男人的病已痊愈，又恢复了原先的摸样，只是她们再也不经营饭馆，她们的身影也没在小镇出现过
听着他们的故事，心变得沉重起来，他们两夫妇的精神失常真的是与生意人的祷告有关吗，还是巧合或是别有玄机
我不想思考，也不能思考
后来我了解到，虽然这样的“骂街”风俗已经有几十年甚至上百年的历史，可在几十户人家的小村里，惯于骂街者只是寥寥
年轻媳妇似是受了文化的熏染，说这是愚昧，大多对此嗤之以鼻，也有少数，丢了什么或是受了别人的委屈，也会跑上房顶上学着老一辈女人们的样子叫骂一番，可那骂声与老女人们总是相差甚远，听着也扎耳
当然，有的年轻女人聪明，学得也快，用不了多长时间，似乎也就“老女人”一般了
60、那些年,陪在我身边一起疯的那群疯子,我想,我一辈子也忘不了
在默默地观赏中，我常常沉浸在这美丽的幻想中，这感觉常常让我有种抑制不住的感慨
我不知道我是不是给了百合一个美丽的延续，给了它一次生命的释放？在它已经被摘掉的失去生命的刹那，是不是会想到还有一次展示美的机会，有一次生命舞动的场所？
尘世四月份，婺源最佳
咱们带着女儿到达重逢心腹相守的场合，报告她婺源的故事
九年的功夫，婺源见证了咱们从重逢到相守，从路人形成旦夕相与的爱人
渐渐睁开双眼，景仰着天穹，雨仍不停地下着，而那长远，宁静地歌声也仍不停地唱着唱着