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我就是那一年，认识了白草坪
乡下人钱某，把自己和家人的全部积蓄，花两万多元买了一盆大雪素，几盆小雪素，又同几位要好的朋友合股买了一盆大雪素，全部养殖在家中，准备等新芽长大一点出售，赚上几万元钱
这期间，正好自己的挑担（当地人把两姐妹的丈夫称为挑担）到家中来，也是见到了房子里的花，没遇家中的人，顺手用家中的一个马桶包，把几盆兰花尽数拨了装去，选个近街天卖了一部分，赚了五六万元钱
对于一个诗人和流派而言，“怎么写”和“写什么”是同等重要、同等核心的问题
几乎可以肯定地说，在于坚、伊沙等诗人引领的、以口语为向度的“民间写作”取代“知识分子写作”的先锋主流位置后，经“下半身诗派”的加速突进，2002年左右，以“口语诗”为指向的诗歌写作跨越世纪的门槛而达到了辉煌的顶峰，其大批的追随着、模仿者所写的口语诗，不外乎“于坚式口语诗”、“伊沙式口语诗”、“下半身式口语诗”3种，现行的口语诗人的作品艺术性几乎没有能够超出于坚、伊沙等少数几人作品之右者，也就是说，完成了历史任务的口语诗潮开始出现了衰退迹象，其突出表现就是口水诗的泛滥
作为历史新生事物、口水诗的反叛力量和革命者的俗世此在主义写作，在“怎么写”的向度上，既要同上个世纪的空幻、虚伪、优雅的“知识分子写作”决裂，也要同本世纪“民间写作”中陷入浅薄、媚俗、庸常的“口水写作”分道扬镳
“诗歌写作……迈入了新一轮的以俗化口语为轴线的多维度、多可能性语码异质融汇、交合互动的阶段——我坚信我的判断，这是俗世此在主义的切入点之一”③,也就是说俗世此在主义对现行陷入庸俗意义逻辑和意趣逻辑的口水风潮的语言反拔，体现在其所倡导力行的“坚持先锋的前倾性”和“保持言语的创新性”这2项原则和主张之中④
29、九分喜欢，一分尊严，放弃你，也放过自己
敬仰的女儿：即日是上元节，也是你在外上学，不许和爸爸妈妈一道过的第三个上元节
来信这种陈旧的办法估量又要惹你失笑了，可妈妈是个简单念旧的人，想昔日一部分在外上学，都是经过这种办法跟家人接洽的，等信盼信复书一番变成我弟子期间的第一次全国代表大会欢乐
纵然...