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六十一、幽默来自智慧，恶语来自无能
松林
三十守岁
初一拜年
初二看亲------这几天我走马灯似的忙碌着，直到初七，什么都忙完了，我才静下来考虑自己，羊年应该拿出什么样的作品来巩固自己？来报答我的乡村和恩人？我不仅茫然起来
佛教传入大理，融入了大量大理当地的文化艺术成分，就如崇圣寺三塔为大理所独有一样，佛教在大理地区的存在形态也是最为奇特的；同样，佛教的传入，也给大理的社会生活尤其是文化艺术的流变产生了难以置否的渗透与影响，于是在那山野的歌声中，在那衣袂飘飘的优雅舞蹈之间，犹如飞天般的清虚飘渺的情韵又在蓝天白云下的三塔前浮动出来
这是那种千年不变的神韵，而崇圣寺三塔，是大理复合、包容、并且充满了勃勃生机的文化源流的接地通天的巨大象征
元代画家吴镇擅画山川和墨竹杂卉，他所画墨竹具有闲放幽远的意境
这与吴镇避世闲居的生活本身也有很直接的联系
吴镇自己也常以北宋时杭州钱塘人林逋相比，林逋当时隐居西湖孤山，种梅养鹤
吴镇家住小巷中，深爱梅花，他在家宅的四周，遍种梅树
每当梅花盛开，便坐卧其间，吟咏为乐，作画消遣，兴致所至，便放笔作梅花竹石
吴镇曾写诗道：“依村构草亭，端方意匠宏
林深禽鸟乐，尘远竹松青
泉石供延赏，琴书悦性情
何当谢凡近，任适慰平生
”元代另外两位画家黄公望和王蒙也都有隐居的生活
王蒙晚年就隐居在黄鹤山，自号黄鹤山樵
王蒙居山林中，所住的房子也自称“白莲精舍”
他曾说：“我于白云中，未尝忘青山”
后来所作《青卞隐居图》、《林泉清集图》等都与其隐居生活相关
黄公望隐居时也十分狂放，在常熟小山隐居时，他以诗酒发其旷
日沽一罂，卧于石梁，面山饮，饮哔就投罂于水而去
这样的人生，何其飘逸，又何其潇洒
诗笺相赠中，我们相约百年